韩家庄村的简介

该村主要以芦笋、棉花、小麦、玉米种植为主，芦笋生产科技合作社于2006年12月成立，有会员300户，芦笋面积4800亩。去年芦笋亩产平均500公斤，总产240万公斤，总收入1344万元，占到全村总收入的50%以上。

该村积极响应市委市政府关于开发滩涂，发展芦笋产业的号召，全民动员，户户参战。开发修筑滩涂道路5条，5100 米；架设输变电线路8400 米，打井8眼。总投资39 万余元。把一个昔日雨天水汪汪，晴天白茫茫，风天沙飞扬的盐碱滩涂，建设成笋垄成行，笋绿成荫，稳产高效的芦笋基地。

为了保证芦笋销售，该村出台优惠政策，提供优惠场地，多方招商引资，吸引台商在该村投资500万元，建起一座年加工能力3000吨的芦笋加工厂。年出口芦笋2600吨，产品远销欧共体和日本。该村为方便芦笋厂运输，投资52万余元铺设十米宽柏油路一条。不仅保证了本村芦笋的销售，还解决了方圆十几里乡村笋农的芦笋销售问题。

该村积极引进科技人员开展芦笋科技培训，栽培技术与病虫害防治实验，培养土专家技术员14人，芦笋示范户30户。去年，芦笋生产科技合作社成立以来，积极为合作社成员提供科技服务，于2007年2月20日和3月8日分别组织培训2次，培训内容是芦笋栽培技术和芦笋水肥使用技术，培训笋农150余人次。另外，利用电脑上网为群众查询信息100余条，更换版面2次，按农时季节宣传芦笋及科技知识。为该村经济发展和新农村建设做出了积极贡献。把昔日风沙弥漫的穷村庄，建设成如今的水清笋绿，依靠科技，种笋致富的社会主义新农村。

汉武帝第七个丞相：李蔡，李广堂弟，为人勇敢聪明

西溪南村有1200年文明史。该村位于黄山南麓，新安江上游，丰乐河之畔。因地处丰乐河南岸，故又称丰溪、丰南、溪南。

该村由后唐始建，经五代、两宋鼎盛于明清。村中吴姓为大姓。村民以农为本，外徙经商，贾富兴儒，因儒入仕。商者足迹遍布扬州、南京、杭州及沿淮一带，盐商为主，兼营茶、木材、典当等行业；入仕者高官接踵，可谓“满朝朱紫贵，江淮金银山”。

西溪南的村落结构，总体东西走向，坐北朝南，势如棋盘格局，呈不规划长方形。以街为经，以巷为纬，东西贯通，南北畅达。村以条、陇、雷三水系为主线。街依溪行，屋缘街建，两岸夹峙，鳞次栉比，宽1公里，长2.5公里，昔有“千灶万丁”之称。

“前街”（现改称后街），“黟县青”石板路，宽3—4尺。房屋南侧，杨柳成行，俗称“杨柳干”，依依袅袅，万缕千丝，可供观赏，亦供纳萌。沿街一条小溪（条堨）逶迤而过。街道的巷口及拐弯处设有“天灯”，即在约1立方米的石墩上竖一近丈高的木柱，柱端支一“人”字形盖顶（用防雨雪），盖顶下挂一盏玻璃灯（当时用青油、灯芯点燃），夜间由专人点亮，是夜市的一种景观。

“中街”（现改称正街），街道宽5尺至丈余，“黟县青”石路面，平正如磨。一道水渠（陇堨）穿街而过，石板铺底，流水潺潺，如一蜿蜒前曲的玉带，飘逸在古街长廊间，凭栏细看，古韵悠悠。为便于村民浣洗，在街埠露水处均设有埠头，各道涵洞口上还置有石闸。可消防，通风调温，既适用又美观。一些宽绰巷口，还设有“街楼”。楼架在两侧屋墙上，悬跨巷道。空间虽小，却很别致，南北两面装有花样窗棂，专供“更夫”住宿。

“后街”（现改称溪边街），随着溪流（雷堨）的走势，格外曲折多姿。雷堨宽约二三丈，水深可放竹木簰，也可行小木船。街道从头至尾，一路小桥流水，多为半月形单孔石桥。两岸店铺隔水相峙，楼台亭榭，竹木花卉，组成一副绚丽多彩的田园风光图。古街两旁春季鸟语花香，夏季廊榭清风，秋季水明月朗，冬季玉树琼楼，真可谓如诗如画。

西溪南村吴氏历代子孙兴旺，支派繁多，故供奉祭祀的祠宇也多。本村素有“十大祠堂”之称（大宗祠在外）。诸祠分面在村的各个方位，建造各有特色，其中最突出的当数坐落在后街的“思睦祠”。该祠坐北朝南，落成于明嘉靖年间。祠前清溪（雷堨）环绕，一路石栏防护。祠分四进：前进为头门；二进称“忠孝世家堂”；三进称“四睦堂”，董其昌题额并楹联；四进为“神堂”（存放祖宗灵牌），神堂两侧各有小堂，为“女祠”。女人的灵牌能存入祠堂，在封建社会里确属难能可贵。前进、二进及思睦堂全用楠木建造。解放后，该祠第四进办了粮站；前面部分为乡中心小学。1979年8月，一场大火，将思睦堂全部焚毁，今已改建为新教学大楼。

村中旧有十大名楼，二十处名馆阁，二十四名堂、院，十大寺庵，十大社屋，十大牌坊。此外还大十大名园、八大景点。在众多遗址遗迹中，当数老屋阁、绿绕亭、十二楼、果园历史悠久，文化品位和价值最高。

史籍记载

李蔡（？－－公元前118年）李广堂弟。汉文帝十四年（前166年）从军对匈奴作战，汉武帝时受封轻车将军、乐安侯。元狩二年（公元前121年）任丞相，执政四年，协理汉武帝运武徒民，治吏改币，统筹盐铁，颇有政声。

“人所惮为，公勇为之；人所竞驰，公绝不窥。”这是唐代著名文学家和政治家韩愈在给天水人权德舆写的《墓志铭》中对他的高度评价。

《汉书·李广传》及《百官公卿表》记载：“李广有从弟李蔡，元狩二年三月（公元前121年）丞相公孙弘死，御史大夫李蔡升任丞相之职。”

李蔡（公元前186年一前118年），生活在西汉文帝、景帝、武帝时期，终年七十岁。陇西成纪（今秦安县西北）人。

汉文帝后元十四年（公元前166年），匈奴入侵萧关（今环县）时，李蔡随堂兄李广参加汉军，两人同为汉文帝的侍从，后任武骑常侍。到了汉景帝初年，李蔡已有军功赐二千石禄。在汉武帝刘彻即位后的元朔五年（公元前124年）李蔡任轻骑将军。后与卫青一同出兵朔方击败匈奴右贤王。右贤王乘夜暮遁逃，汉军捉得几十个匈奴士兵，俘获了民众一万五千余人。李蔡在这次战役中立下了显赫战功，被汉武帝封为乐安侯（今山东博兴北地），从此弃武从政。不久升任御史大夫，位列三公，银印青绶。汉武帝元狩二年（公元前121年）丞相公孙弘死，又因李蔡击战匈奴有功，被任命为汉武帝的第二个丞相。他在丞相的四五年间政绩卓著，尤以协助汉武帝治吏、改币、统禁盐铁等项大计中成就最大。汉武帝元狩五年（公元前118年），李蔡因私自侵占汉景帝陵园前路旁一块空地而被问罪，应送交法吏查办，李蔡不愿受审对质，也自杀了，他的封国被废除。

位于甘谷县城东北10公里渭阳乡蔡家寺村北山坡的蔡家寺，凌山而建，为悬山顶式建筑，与当地其他古建筑风格迥异。此寺在当地名气很大，但相关研究非常有限。学界的主要疑虑都集中在该寺名为蔡家寺，所属村寨也叫蔡家寺村，但该村却没有一户姓蔡的人家。而且历史上也没有蔡姓的记载。这个寺院究竟为什么会起这个名称呢？

记者在甘谷采访期间，西北师大教授、甘谷籍学者范三畏见解独到、娓娓道来，并引领记者参访了这个神秘的地方。

历史上文人的疑惑

据清乾隆《伏羌县志》（甘谷旧名伏羌）记载，蔡家寺建于元顺帝至正年间（1341-1370），至今已有650年左右的光景。至于何时有村，当地县志语焉不详，实难详考。而为何村寺同名，也没有记载。最奇怪的是蔡家寺村，顾名思义，村人大多应为蔡姓，就像离此不远的河对岸的蒋家寺村，其村民多为蒋姓一样，然而，蔡家寺村从来没听说有过蔡姓之人。据范教授介绍，这一点，至迟在清乾隆年间，就已引起出身于该村的诗人李兆甲的注意。李兆甲（1767-1830），字逊乙，号椒园。著有《蔡家寺》、《登蔡家寺》、《蔡家寺即景赠僧寂成》等诗，其中《蔡家寺》一首即抒发了对以上问题的怀疑。

“伏羌东北境，一山常巍岿。下是吾家庄，上有蔡家寺。频来不厌登，柏古院幽邃。面南开前楼，山水随风至。好鸟各呼名，声声听有义！人人云‘蔡家’，谁解兹两字？释名觅无碑，迷乱心如醉！……在昔蔡家人，岂多蔡家寺？勉旃我同宗，柏何永苍翠……培根深枝叶，四时叶不坠。绵绵李家庄，常常蔡家寺，无复后来人，又名李家寺？”

诗末为什么会有由“蔡家寺”他日改为“李家寺”的奇想？这是因为蔡家寺村民十之七八皆为李姓，余为杂姓，故该村亦被人俗称为“蔡李家”，以与附近王姓村民聚居的“坡王家”并称，又与对岸中滩河村的“中洲李”区别。

两位学者的看法

据范教授介绍，他曾经查阅过《中国宰相大全》一书，据载蔡氏为相者，共有七人，全在宋代，蔡京为其一，但他是福建仙游人（北宋名相蔡襄亦仙游人）。又一人因罹罪而流徙，死于边地，情境、籍里与传说中的“蔡相爷”均不相似。

上世纪八十年代末，甘谷修新县志期间，当地的学人李承明老先生提出来一条十分引人注目的线索：蔡家寺传说中的“蔡相爷”应是汉武帝时的李蔡！

李蔡生平事迹比较简单，《史记》、《汉书》均附记于其堂兄汉将军李广的传记之中：

“李蔡，成纪人也，为李将军广之从弟。与广事孝文帝、景帝、武帝。孝文时，广与蔡俱为郎。景帝时，蔡积功劳至二千石。孝武帝时，至代相。以元朔五年（公元前124年）为轻车将军，从大将军卫青出朔方击匈奴右贤王，有功中率，封为乐安（按，今属山东高青县境）侯。元狩二年（公元前121年）中，代公孙弘为丞相。

蔡为人在下中，名声出广下远甚，然广不得爵邑，官不过九卿，而蔡为列侯，位至三公。

广死之明年，李蔡以丞相坐侵孝景园阳陵神道之地，当下吏治，蔡亦自杀，不对狱，国除。”

范先生说，这确实是一个良好的思路和重要的发现！以前者言，“蔡”、“李”与“相爷”三者一沟通，不就是“丞相李蔡”么！何况李广、李蔡都是成纪人。西汉成纪县治据考在今静宁县治平乡，其县境与当时的郡治冀县紧邻。广、蔡都是公卿之尊，蔡故宅由县徙郡而居郡，也是人之常情。以后者言，历史上的李蔡丞相因侵占皇家陵地有欺君犯上罪而自杀；传说中的蔡相爷因大起甲第被指为篡逆而自杀，二者何其相似！

2004年春节，范教授亲访蔡家寺村李氏后裔德全先生，见到了其宗族的家谱，谁知却大谬不然。家谱分明记载，此李氏是明季由陕西白水（按今属蒲城）县迁徙至此的。可是，据德全抄录近年出土的伏羌北坪李氏五世祖三涧公李楷的墓志铭（李楷，明中叶隆庆年间曾为四川大足少尹），却说该族是元季由白水迁来的。这说明家谱是后修的，其修谱年限估计已到了清代。因追叙太远，所以有一个朝代之差！

当时，范教授从李德全那里还了解到另外一个情况，那就是村里的李姓并非都出自同一个谱系，确实有些门户并不在家谱之列。

不过，范教授说并不能因此就下结论。因为我们还可以提出这样的问题：是否元季白水李氏迁来之前，此处原来没有这样一个村子？若是此处本来就有一村庄，白水李氏只是有缘前来投靠或曰投奔并定居，那么这“缘”又从何来？是悲天悯人的同情呢？还是有亲戚关系呢？抑还是此村亦为李姓（或径是李蔡一房），有道是“五百年前是一家”之故呢？若是后者，或地主无谱且日见凋零、客籍有谱而日见繁盛，以至于今日沧桑变化，也许形成类似于反客为主的局面，也未可知。这当然只是猜测，但谁又敢说完全没有这种可能呢！

据范教授介绍，至于诗中老僧所说替诗人解惑的“浪花横翻处，往年繁华第”二句所指为当地一个脍炙人口的民间传说：

蔡家寺本来是名副其实的蔡家村，全村本出于同一个蔡姓家族。某朝某帝时，村里出了一位大官，后来位极人臣，官做到丞相之位，人称蔡相爷。蔡相爷在京城自然有府第，他却喜欢住在家乡本村的自家院宇里，一年中倒是在京住的时日少，在乡住的时日多。但这样一来，他老爷又怎么能不误每天的上朝呀！原来这蔡相爷有一宝贝。这宝贝是一头青牛，那青牛尾下 *** 眼里孵着一窝“牛屎火燕儿”（按，火燕，红尾鸲的俗称；牛屎，当因其常随牛后于翻地时觅虫吃而名之），但与牛却相安无事。要说这宝贝牛的好处，那可真是骑上它能日行千里，夜走八百；事急时且可日夜兼程。所以蔡相爷骑着它前往京城，可以说是晨去暮归，风雨无阻，从不误事的。这样过了3年，也是福极祸来，喜极悲生，合该有事。有一天，一位客人看到蔡相爷这青牛坐骑 *** 尾下鼓鼓囊囊，骑上不甚雅观，就问其原因，相爷因此告之。客人大大不以为然，认为掏去鸟窝，牛可行更速。相爷碍于客人的面子，况且自己也不全明就里，便命人立即照办，为牛“轻身除秽”，掏去了鸟窝。这一天，蔡相爷照例骑牛从乡里家中出发进京，牛鞭一挥，天不明就起身了。可是，走出去不远，那牛趴在地上，说什么也走不动了。蔡相爷只好赶忙折回，改换快马兼程往京，但到京已是第三天了。

适逢前一天皇帝召集百官商议大事，却就是不见丞相踪影。早有大臣乘机参奏一本，说蔡相爷深居简出，素有篡逆不轨之心，宜下旨查抄其家。皇帝在气头上，龙颜大怒，遂下旨抄没了蔡相爷在京城的府宅。蔡相爷误了朝事，又被大臣乘机参奏，心中又悔又怕，情急之下，立即自杀。消息传到梓里，情势越说越怕，甚至有流言说蔡相爷准备篡位登基，在其家乡修了一座金銮殿；皇帝已派钦差前来查看，如有此事，就要满门抄斩。适逢蔡相爷最近在其乡里正大起甲第。族人立即把那新起的甲第改为庙观，而且全族一夜之间都改为“李”姓，以免遭九族灭门之祸。

但是钦差终于没有来，战战兢兢的族人好久都在恐惧中过着日子。后来，族人终于也没有再改回姓“蔡”，而以“李”姓相承至今。只是为了纪念蔡相爷，就把那座寺观称之为“蔡家寺”。

蔡家寺，默然的存在

记者在参访期间，看到蔡家寺依山而建，坐北朝面。从山脚至半山腰，营造有序，疏朗自然。山门为明次三间，采用单翘无昂五踩斗拱。寺内一位僧人介绍说，曾有人建议将该寺改名为“环水寺”，因为周围有渭水环绕。还介绍周围的山名地形，令记者浮想联翩。不管怎样，大地上这些无名却又不为人知的文化遗存，默然而在。他需要我们的关注，也需要史家的研究。

无论蔡家寺以村名或村以寺名，似乎都显得有些特殊，不过这还不是主要的。范教授介绍说，民俗上确有以祠改寺的事情发生。同样都是祭祀崇拜，二者相差并不甚远。假设蔡家寺村就是李蔡故里，那么，作为庙宇的“蔡家寺”本为“李蔡家祠”而后因避祸诡称“蔡家祠”，再后改变为“蔡家寺”的可能性也是成立的。