昧的组词大全（约50个） 昧的词语解释_昧是什么意思？

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昧的拼音 昧的解释 昧是什么意思

1、昧字的拼音是mèi ; 2、 昧字的解释：(1)暗，不明：幽～。～旦（清晨还未明亮时）。(2)昏，糊涂，不明白：愚～。蒙～。素～平生（一向不认识）。(3)目不明：“目不别五色之章为～”。(4)隐藏，隐瞒：暧～。～心（违背良心做坏事）。(5)冒犯：冒～（多作谦辞）。

精选部分昧组词的词语造句及词语的拼音和详细解释：

1、愚昧造句：关于网上信息，我们首先需要知道的是如何检测“废话”，这个技术名词是我用来描述那些被愚昧所感染的信息，无效的沟通，或者是蓄意的欺骗。

解释：缺乏知识；文化落后：～无知。

2、三昧造句：在三昧中，我将练功的课程完全放任的交给气、挫火、精气、识神，不论我们给?什麽名字，反正我是赖上?了。

解释：佛教用语，意思是使心神平静，杂念止息，是佛教的重要修行方法之一借指事物的诀要：深得其中～。［梵samādhi］

3、蒙昧造句：1645年前后，伦勃朗前往阿姆斯特丹一个犹太人聚居区，在那里觅得一蒙昧阴沉、郁郁寡欢的犹太青年。于是他以该青年为模特画了几幅标新立异的基督像。

解释：（1）没有文化：～时代。（2）不懂事理；心地不明白：～无知。

4、冒昧造句：值得一提的是，我不得不冒昧地离开我的东道主的包厢（除了我，包厢里每个人似乎不是叫奥兰多，就是拥有一幢豪华古宅），跑到另一间包厢和他见面。

解释：（言行）不顾地位、能力、场合是否适宜（多用做谦辞）：不揣～｜～陈辞。

5、暧昧造句：当被问及对现在有关美国总统比尔?克林顿的沸沸扬扬的议论有什么看法时，大多数人认为这种暧昧关系纯属私事。

解释：（1）（态度、用意）含糊；不明白。（2）（行为）不光明；不可告人：关系～。

6、蒙昧主义造句：谭氏的唯科学主义思想集中反映了他的科学理性精神，具有反封建专制主义和蒙昧主义的思想启蒙意义，但其中又夹杂着主观的宗教神秘主义因素。

解释：一种腐朽的资产阶级思想，认为人类社会的种种罪恶都是文明和科学发展的结果，主张回复到原始的蒙昧状态。

7、暗昧造句：我们的责任就是在这个邪恶的世代中，活出「良善、公义、诚实」的生活（第9节），远离「暗昧无益的事」（第11节），以此揭露邪恶。

解释：（1）暧昧。（2）愚昧。

8、愚昧无知造句：若是我因着我的信所受过最大的苦，仅仅是被几个朋友嘲笑我愚昧无知，那么我要如何理解主耶稣的那些教导呢?这样说来，成为真正的基督徒到底要付出什么呢？

典故：形容又愚笨又没有知识。

9、素昧平生造句：既然这些素昧平生的人能帮我的家庭度过如此艰难的一段日子，我当然要挤出时间来写作，以此回馈他们的深情厚谊。

典故：昧：不了解；平生：平素、往常。彼此一向不了解。指与某人从来不认识。

10、暧昧不明造句：这种情况并非中国独有：BP(英国石油公司)与俄罗斯国有石油公司Rosneft对俄罗斯北极地区开采的合作也有着暧昧不明的政治意图。

典故：指不清不楚，不明不白。

11、拾金不昧造句：追求财富的不良倾向，使得一些人认为人都是金钱的奴隶，然而他拾金不昧的做法却说明了不同的问题。

典故：金：原指钱财，现泛指各种贵重物品；昧：隐藏。拾到东西并不隐瞒下来据为己有。指良好的仆人道德和社会风尚。

12、蒙昧无知造句：并非上层阶级使民众蒙昧无知，而是人们自身的天性让他们逃避启蒙，不得不依靠这样那样的统治者。

典故：蒙昧：知识未开。没有知识，不明事理。指糊涂不懂事理。

13、不揣冒昧造句：本人对这些仁兄所作的再好不过的预测不敢恭维，不揣冒昧地也给出自己带有高风险的预测。推测如下。

典故：用于没有慎重考虑就轻率行事的客气话。

14、瞒心昧己造句：迷信有传统的，也有现代的，本质上都是人们在信仰的道路上误入了歧途，让自己变得迷茫无知、瞒心昧己。

典故：昧：欺瞒。违背良心干坏事。

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老子“挫其锐，解其纷;和其光，同其尘，是谓玄同”是什么意思

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意思是：挫磨掉锐气、锋芒和棱角，解脱纷争，融入光明的万象，混同于大地尘土，至大也是至微，这就叫做玄妙的同化，微妙大统一的法门。

语出《老子·下篇:德经·五十六章》，原文如下：

知者不言，言者不知。塞其兑，闭其门；挫其锐，解其纷；和其光，同其尘，是谓玄同。故不可得而亲，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而贵，不可得而贱；故为天下贵。

白话文释义：聪明的智者不多说话，而到处说长论短的人就不是聪明的智者。塞堵住嗜欲的孔窍，关闭住嗜欲的门径。挫磨掉锐气、锋芒和棱角，解脱纷争，融入光明的万象，混同于大地尘土，至大也是至微，这就叫做玄妙的同化，微妙大统一的法门。达到“玄同”境界的人，已经超脱亲疏、利害、贵贱的世俗范围，所以就为天下人所尊重。

知者不言，言者不知：此句是说，知道的人不说，爱说的人不知道。另一种解释是，聪明的人不多说话，到处说长论短的人不聪明。还有一种解释是，得“道”的人不强施号令，一切顺乎自然；强施号令的人却没有得“道”。

塞其兑，闭其门：塞堵嗜欲的孔窍，关闭起嗜欲的门径。挫其锐，解其纷：和其光，同其尘：此句意为挫去其锐气，解除其纷扰，平和其光耀，混同其尘世。玄同：玄妙齐同，此处也是指“道”。

扩展资料

《老子·下篇:德经·五十六章》本章老子继续宣扬蒙昧主义思想。这里所讲的“玄同”，也就是“抱一”、“得一”，即一切事物处于一种没有差别的“同一”状态中。?因此，凡能领悟“玄同”的人，最为天下人所重视。 ?

四十二章和前一章五十五章讲的都是“和”，五十六章接续前章，重点讲的也是“和”。四十二章说“冲气以为和”，是讲事物矛盾着的双方，经过斗争而达到和谐与统一。前一章讲的“知和曰常”，即以和为事物的常态。本章讲怎样可以保持常态的和。这三章之间层层深入，逻辑性极强，向人讲述了“和”的最高道德境界。

这一章文字蕴含很深，这就不仅仅是指执政之人，而且也包括世间人们处事为人的人生哲理。他要求人们要加强自我修养，排除私欲，不露锋芒，超脱纷争，混同尘世，不分亲疏、利害、贵贱，以开豁的心胸与无所偏的心境去对待一切人和物。如此，天下便可以大治了。

在老子看来，得“道”的圣人，即修养成理想人格的人，能够“挫锐”、“解纷”、“和光”、“同尘”，这就达到了“玄同”的最高境界。锐、纷、光、尘就对立说，挫锐、解纷、和光，同尘就统一说。尖锐的东西是容易断折不能长保的，把尖锐的东西磨去了，可以避免断折的危险。

各人从片面的观点出发，坚持着自己的意见，以排斥别人的意见，因而是非纷纭，无所适从，解纷的办法，在于要大家从全面来看问题，放弃了片面的意见。凡是阳光照射到的地方，必然有照射不到的阴暗的一面存在，只看到了照射着的一面，忽略了照射不着的另一面，是不算真正懂得光的道理的，只有把‘负阴’、‘抱阳’的两面情况都统一地加以掌握了，然后才能懂得‘用其光，复归其明’的道理。

宇宙间到处充满着灰尘，人世间纷繁复杂的情况也是如此，超脱尘世的想法与做法是不现实的，众人皆浊我独清的想法与做法是行不通的，这些都是只懂得对立一面的道理，不懂得统一一面的道理。只有化除成见、没有私心的人，才能对于好的方面，不加阻碍地让它尽量发挥作用，对不好的方面，也能因势利导，善于帮助它发挥应有的作用，‘同其尘’，是对立的统一道理的较高运用。”

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