亲身经历!安徽农村真实灵异事件 夜晚鬼请医为无上颚儿看病

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安徽作为中国古文明的重要发源地，其地貌组成了典型的山水江南鱼米之乡。在安徽农村的老人们都在讲些真实的灵异事件，那么你们知道有哪些吗?接下来就由本站我为大家盘点了以下安徽农村真实灵异事件，不管信与不信的你们都赶紧一起往下看吧!

安徽农村真实灵异事件

1、无头人灵异事件 ;

鬼上身是经常被说起的事，这里发生的不胜枚举，我们村东头有个妇女会给人治鬼上身，具体做法我不知晓，只是其中有个镜头我一辈子也忘不了也理解不了：一根普通的钢针在没有任何外力支撑的情况下在一个普通的瓷碗的碗沿上自己转个不停，觉得挺吓人的。我要说的这个故事跟鬼上身有关。

我们村有个才娶了两三年的媳妇，名叫小凤，当年刚生了第一胎，体质很弱，有天她从娘家回来经过一片地，我们称作胡角坟位于汤园湖与我们村之间的一块三角形土地，从名字就可以看出它的恐怖性，没多久就见很多人都往她家跑，都说小凤疯了，中邪了!好事的我到的时候见她脸色惨白，躺在地上抖动，嘴里乌鲁乌鲁说着很多话，听起来大都莫名其妙。有三个人正摁住她的胳膊和腿，她婆婆在她头的方向烧纸钱，有人给她边掐人中边骂着脏话，村东头那个妇女在?做法?，大概半个小时，她眼一白软了下去，一会儿又苏醒了。

后来经她说她当时正走着，发现前面又有人在向她招手，她以为是熟人就向前走去，迎着太阳开始没看清楚，走进了才发现那人竟没有头，两手过肩乱摆象是在打招呼，腔子里血流汩汩，白衬衫沾满了往下流的鲜血，她立即就晕了过去，后我们村经过的人把她抬回家的。而这个无头鬼至今无人知是谁。

2、安徽宏村灵异事件;

按说黄山脚下的西递和宏村都是风水绝佳之处，曾经有风水人士这么评价过宏村：?细看宏村形势，黄山行度到此，外成一大紫薇垣，左右开帐而拥抱，中抽一支跑入龙江附近而结，而中抽一支与白虎又成一小紫葳垣局，中有特出一支，款款前行，龙有力而脉柔嫩，前有一金鱼塞住水口，滴水不漏，整个局势圆阔舒朗，紧密有秩，山有清而水有意，真一千古佳城。?

这样风水绝佳之处竟然还会有灵异事件发生?遗憾的是，真的有人曾经在宏村亲历过一些古怪的事件，而更奇怪的是，在调查中发现，在宏村遇到古怪事件的，多半都是同一类人

3、竹园黄大仙灵异事件;

竹园在村南小路外的一条小河岸边，四季葱翠，也算是我们村的一道风景了吧，与西北的老桑树遥遥相对。这里没闹过鬼，但也不清净，因为这里是黄大仙的部落。然而我们平时去玩的时候也没遇到过几只，只是听说，也并不害怕。可能黄大仙也遵从人不犯我我不犯人的处世原则吧，而我们村的一人却因之损失惨重。

我们村有个铁匠，姓白，五十多岁，在我家西边接了八九户人家。他一生除了打铁外，还有两个爱好：一是喝酒，而且是那种烈性的便宜的;而是捉下酒菜，一般是拿着铁叉沿河叉鱼。那几年河里一年四季皆有鱼，多有长至一两尺的草鱼，还有带着一团团鱼仔的黑鱼，肉香味美，他经常去捉上几条回家炖上，小酒一上桌，炒碟花生米，拍个凉黄瓜，一喝个把小时，半天醉醺醺，正好有劲打铁，手艺很不错。

4、老桑树灵异事件;

这棵桑树在我们村的西北角，两条小河的交叉处，村里最有资格的老人也不知道它种于何时，树很粗，小时候我们五个小孩竟没有把它抱完，估计少说也有千年的树龄了。

然而这棵桑树至今依旧枝繁叶茂，郁郁葱葱。据说此树曾一度干枯过，后来居然又渐抽枝叶，返老还童。这儿有个传说：桑树干枯的时候树上有两只鸟做了个窝，窝里下了两个蛋。有天，几个调皮的小孩在树下玩，用竹竿把鸟窝给捅了，俩蛋落进了河里。一会儿从河里爬出两头水牛，到树下休息，离开的时候各自在树根撒了泡尿，自此桑树重新发芽。

这个传说有点胡扯，但有两条青花蛇住在树中确是真事，都有十几米长(目测，可能由于当时恐惧感而有些夸张)。这两条蛇有点灵性，每当我们村有人去世它们就会出洞，盘旋在桑枝上吐着分叉的舌头，很是吓人。而平时它们则在树洞里坚守不出，具体吃什么活下去的我没有敢去探险。现在我们村的人把树连蛇在一起称为神仙，几年前有人在树下建了个祭台，偶有香火。不能说是迷信，有人还就信好了，有病有灾都去拜拜，这是我们河蟹的科学所解释不了的。一般情况下我是不敢去那儿的，总以为它们会爬出来瞪我几眼。

5、鬼请医灵异事件;

我们村的一个赤脚医生，有天晚上被人请去看病，出了村，头上悬着一弯新月，其次就是一片死寂。当时正处秋七月，大豆开花半人深，正走着，忽听一串急促的马蹄声，他忙躲在豆秧中观看，马蹄哒哒，在他身畔停下，行人下马，径直向他走去，他吓坏了，却听那人说：?先生帮忙，我儿子高烧，请去看看。?医生跟那人走了一段路，来到一个他从未见过的圆顶的奇怪的建筑下，但他没多想，走进去见了孩子一摸身上冰凉，再让他张嘴伸舌头看时惊出了一身冷汗，这孩子没有上颚!他当即明白了，连忙开了几幅药，嘱咐了几句就要离开，只听后面人喊?先生留步?，来人送上来一叠钱和一只鸡当作酬劳，他推搡不过只好收下上路回家。

到家后跟妻子说了，妻子也说是遇鬼了，鬼是没有上颚的，身体冰凉的，那匹马正是人死的时候烧的纸马，房子的形状则象是一堆坟，那叠钱是一撮纸灰，而那只所谓的鸡就是一只普通的蛤蟆，因为鬼是把蛤蟆当作打鸣的鸡的!第二天早上起来，发现一切都如所料，从此他再也不敢在夜里出医了。

6、打井灵异事件;

九十年代改稻试验失败后，我们又种回了小麦大豆。那几年犹豫天旱严重，河水被灌溉用得几乎干涸，离河稍远的庄稼基本上都干枯掉了，于是村人决定合资打口井，用以抗旱救急，地点就选在村前地中央。事情紧急，头天决定，次日就找来了打井队。我们孩子好事，也跟着去看。钻头插在地上，上安以钢管，周围四个旋转的把子，村里找来八个年轻力壮的像推磨一样一圈圈的转，一点点的往下旋，五米一接管子。大概接到四五根管子的时候，只听?谑?的一声从地下喷出一股液体，大家都欢呼着出水了，却见落到地上的全是一滩滩殷红的鲜血，又腥又臭，大家一下子惊恐嚎叫起来。

打井队的俩人忙制止说没事，可能打到地下大蟒蛇身上了，不会有危险的。大家心情稍微平静下来，继续工作。钢管一个接一个下去，眼看十个就要用完，钻头忽然自己飞速的转动起来，把八个人扔了老远，三个当场晕倒。真的出事了，打井队的人也不知所措了。村里几个老人在一起商议，说这是打到土地爷的老窝了，他是不会善罢甘休的。今天先停下，等明天杀鸡宰猪，好酒好菜祈求一下，请他搬个家。

第二天中午，于打井处摆了张八仙桌，桌上酒肉蔬果布满，高香点燃，鞭炮骤鸣，几个老人率众人叩谢礼毕，开工打完最后一节钢管，装了水泥筒子，井才算黯然完工。那年庄稼得水，收成还算不错。我们还专门为此井做了个亭子，规定除了天非常干旱逼不得已的年份外，不许使用此井的水。不过是否真的是土地爷，我有点不信，或许是其他东西吧。不过反正如今大家可以安全的用它了，此事也没人多想过。

7、毛人灵异事件;

故事是听爷爷那辈人说的，距今已经近60年了。我找了很多人证实了，都说确有此事!当时我们的这个村子还很小，只在现在的其中一个宅子上住了七八户人，宅子四周被小河围绕，只有正中央的一条坝子通往外界。有一年冬天，村里一个五十多岁的男人去世了，家人很伤心，趴在他身上哭，有个孩子不小心将眼泪落在了他脸上，但是没有在意就把他给埋了。

事情没有就此结束。一个多月后，一个牵老骆驼算命看相的人从村子旁经过，到坝子口停下了。有人问他原因，他言我们村有人新死，但尸体已不在棺中，而是躺在了死者家的粮囤里。村人半信，有几个胆大的汉子掀开粮囤，皆面如土色，果如算命人所说，一具尸体笔挺挺的躺在其中。

后来算命人解释，死人身上粘到活人的眼泪就有可能变成毛人(僵尸的一种)，开始身上长出一层细细的绒毛，犬牙变长，指甲、头发疯长，真正可以活动具有伤人能力需要七七四十九天，犬牙及颈，指甲一寸多长，毛发遍身。我们村这个才刚过一个月，还对村人构不成威胁。在场的人都怕，就请那人设计解救。他当即命四五命壮年男子把死尸抬到坝子路口，架火烧了半天，烧成一堆骨灰，找了个坛子连同柴灰一起装进去，又埋回了原处。到此人们惊魂方定，但仍觉不可思议，至于那死尸如何爬出坟墓又进入粮囤的，已无可得知。

8、半路遇友灵异事件;

小芳和小蕊是一对从小玩到大的好朋友，后来小蕊嫁到我们村西北的一个邻村A村，小芳出门打工去了，它们一年见不上两次面。大前年年底，小芳从外地打工回来，走到我们两个村之间的路上时忽然下起了小雨，她正不知所措，这时小蕊打着伞出现在她面前，小芳喜出望外，忙进伞下与之边走边聊，看着小蕊挺着的大肚子小芳还调侃了一番，但她见小蕊神情凝重，表情诡异，也就住口不提而改聊些家常。这样一直走到村口的小桥边，小蕊突然停了下来，说?我不能过去了，你自己回家吧，有机会再见!?小芳虽觉得奇怪却也没有细问就道别了。

回家后家人见她身上半干就问她，小芳把路遇小蕊的事跟家人说了，家人立即目瞪口呆，半晌不言。小芳忙问究竟，原来，小蕊已经死去一个多月，家人一直没有通知小芳，怕她一个人在那边伤心没人关心，本想回家就告诉她，不想会出这事。小蕊死于难产，至死孩子还留在肚子里，一尸两命，也许是想念小芳吧，特出来相会，奈何不能越界，只能送到小桥边又不能直说留住小芳，只好就此分别。小芳如今回想起犹有后怕，但觉得能与她最后谈了一次也不惋惜了，这也算是最好的结局吧。这件事绝对真实，已在外面村里炸开了锅。

9、替身灵异事件;

挨着村东北角本来是一块平地，80年代建起了一座砖窑厂，几年下来，被挖出一个广阔的水塘，成了我们这些孩子夏天洗澡游泳的好去处。

去年打电话回家时，家人告诉我那水塘又淹死人了，一个小孩。事情是这样的。三个十来岁的孩子放学后相约去洗澡，其中一个半路被父母叫回家，结果刚回到家二十分钟左右就听人喊有人落水了，到时看到两个小孩躺在岸边。其中一个母亲哭着抱着孩子坐起，这个孩子头歪向一边，从此天人相隔;而另一个孩子的母亲正要同样抱起时，被父亲扇了个耳光，说这样水沉下去孩子再也活不了了。这时有人牵头牛过来，把孩子翻了个身，头脚分别朝下的抱上牛背，赶着牛在空地上来回走动，顺着孩子的嘴巴流出了很多水。后来医生来了，诊断后给他输液，直盼了三天三夜，孩子大喊几声?我不要过去!?然后惊恐的睁开眼睛。后经大人询问，他才慢吞吞吐吐的将出了事情的经过。那天他俩下了水塘，不敢去深水处，就在水边玩耍，一会儿他们看到水塘中间的水面上站着两个人，可能是父女，面带微笑，招手让他们过去，可他们不敢，就没有过去。而那对父女就一直在那笑着招手，后来那人就慢慢的向他们走来，拉着他们过去，他们大呼?我不要过去!?几声，就什么都不知道了。

听着这个叙述，我脊背发凉，心想难道是他们!老伍父女!出这事的时候我还小，距离现在已经有十几年了。有天我正在看电视，听到有人说老伍父女卖菜回来下水泡凉时淹死了。我当时没敢去看，只听说死状可怖。可巧就在一周前离水塘不远处埋了个已怀胎七月的上吊死的妇女，一时间村里议论纷纷，都说是冤魂找替身，于是我们再没敢去那边游泳。七八年过去了，这件事渐渐被人遗忘了，又开始有人去洗澡了，但好多都是白天几个人一块，接下来的几年都没出事。而新一轮的小孩根本就不知道此事，只是大人都说那儿?紧?也没说具体，于是他们就不知深浅，结果又酿悲剧。

10、拉我出来灵异事件。

我们村房子一律大门朝南，无一例外。村前有条小路，西通南北路，东连那条弦。由于往东走西北拐弯时角度比较小，所以这里很危险，一不小心就要出事故，特别是开大车的，翻进那个锐角里面塘里好多次，其中又一次还砸死了两个人，事闹大了。这事没几年。本世纪开始，我们村外出打工的多了，人渐渐富裕起来，建楼房的人家多了，每年都要有好几户，自然，送沙、灰、石、砖、水泥的车也络绎不绝的开入了村。有天晚上，一辆拉石子的卡车下坡时弯转大了，也没有踩住刹车，结果连人带车带石子全部砸进了小塘里，只听得?轰?的一声。我们村人跑去看时，其中一人已经当场身亡，变了形的车门陷入他的脑袋，电灯照着他白花花的脑浆和鲜红的血液淌在一起，令人胆颤又作呕。

另一人被石子压碎了胸腔，在石子下露出了嘴巴一遍遍用微弱的断断续续的声音喊着?拉我出来?拉我出来，但由于石子压很多，没等大家把他拉出来就已经断气了，死不瞑目。自此，大车再不敢从那儿转弯，宁愿去绕那条南北路。而一大段时间每到晚上就没人再敢从那出事的地点经过。有天，一个失魂落魄的人跑到我们村告诉说有人在路头翻车了，里面的人一直在叫?拉我出来?，让我们村的人赶快去救。等大伙到那去看时，却哪里有人，只有个空荡荡的水塘。那个报信的人也丈二的和尚摸不到头脑了，站在那支支吾吾的发呆，不明白刚刚为何会看到有人。

然而，据离水塘近的人家说，每当阴天的晚上出事的那个时候，总能听见那个塘里有人在哀求?拉我出来，拉我出来?，声音极其悲惨恐怖，让人不忍入耳。不过因为未经被人证实，不敢妄加相信，或许并非真实。

看完上述我为大家盘点的安徽农村真实灵异事件，不知道你们所在的农村有没有哪些真实灵异事件呢~~古往今来，实属在农村发生的灵异事件较为多，坐在家门口听着老人们讲些故事也是别有一番趣味的~~

湘西民俗

苗家人服饰

汉族人的服饰与外地无异，土家、苗家人的服饰富有民族特色和地方特色。

家族男子老人，穿无领大袖满胸衣，青年人，头包青布帕或白布帕，呈人字路，着对胸衣，多排布扣，裤子为青、兰布加白布裤腰，鞋子是青面白底。妇女，头结发辫，缠以白布帕或青丝帕，不包人字路。未婚女子，有的将发辫垂于背后，而更多的是盘于头上，婚后则将发辫改挽成髻，束于网套。衣长大无领，袖管短而袖口大，向右边开襟胸，襟胸和袖口滚有寸宽五色花梅条或丝绣花条。裤亦喜兰、青布，白裤腰，裤脚大而短，口沿上端贴花梅条，或丝绣花条。鞋稍尖，青面白底，鞋面绣花。劳动妇女不习惯穿袜，多用青、白布裹脚。耳上吊金银质耳环，手腕戴银质或玉石手圈，手指戴金银戒指，胸前挂"牙钱"，上系有银练、银铃、银牙扦、银珠子等一大串，行走时叮当作响。苗族妇女喜在颈上戴银项圈，上系有银练、银牌、银铃等，头裹青花布怕子，比土家、汉人的长。

土家族小孩(包括汉族)的服饰突出在帽子上，按年龄、季节确定帽形，如春秋戴"紫金冠"，夏季戴"冬瓜圈"，冬季戴"狗头帽"、"鱼尾巴"、"风帽"。这些帽子上除用五色丝线绣成化喜鹊闹梅"、"凤穿牡丹"、"长命富贵"、"易养成人"、"福 禄寿喜"等图案和美术字外，还在帽子的前沿缀上"大八仙"、"小八仙"、"十八罗汉"等银菩萨，帽后吊银牌、银铃。不论男女，小手腕都戴银圈，银圈上吊有空心银锤和银铃。

这些服饰，近年来只有在小孩和妇女盛装或大喜大庆之时才能看到，一般已不常见。

苗家赶秋节

赶秋节是苗族民间在秋收前或立秋前举行的娱乐、互市、男女青年交往与庆祝丰收即将到来等为内容的大型民间节日活动。

关于赶秋的由来，有的说是赶“立秋日”，有的说是“赶秋千”。相传很久以前，苗寨有个名叫巴贵达惹的青年，英武善射，为人正直，深受众人仰慕。一天，他外出打猎，见一山鹰从空中掠过，便举手拉弓，一箭射中。与山鹰同时坠落的，还有一只花鞋。这只花鞋，绣工极为精巧，一看就出自聪明美丽的苗寨姑娘之手。巴贵达惹决意找到这只花鞋的主人。他设计、制造了一种同时能坐8个人的风车，取名“八人秋”。立秋这天，他邀约远近村寨的男女前来打秋取乐。打秋千本是苗族姑娘最喜欢的活动，巴贵达惹想，那个做花鞋的姑娘，一定会来。果然，他愿望实现了。他找到了那只花鞋的主人，美丽的姑娘七娘。后来，他们通过对唱苗歌建立了感情，结成夫妻，生活十分美满幸福。从那以后，人们沿袭此例，一年一度地举行这种活动。

而有的地方相传是神农派一男一女去东方，寻得种子回来，种五谷获得丰收，于是苗族先民称这对男女为秋公秋婆，赶秋节就是苗族先民为感恩神农及秋公秋婆而举行的民间节日活动。赶秋节反映着苗族人民对五谷丰收、六畜兴旺与幸福的追求。

哭嫁艺术

土家姑娘在接到男方通报结婚的日子前十天半月，就不再出门做活。先是在吊脚楼闺房架一方桌，置茶十碗，邀亲邻儿女依次围坐，哭起嫁歌来，新娘居中，叫“包席”，右女为“安席”，左女为“收席”。新娘起声，“安席”接腔，依次哭去，不分昼夜。哭有规矩：母女哭，姑侄哭，姊妹哭，舅甥哭，姑嫂哭，骂媒人……哭三五天，有长达十天半月的。主要内容有回忆母女情，诉说分别苦，感谢养育思，托兄嫂照护年迈双亲，教女为人处世等。

哭嫁歌一般见娘哭娘，见婶哭嫁。哭词各不相同，也有固定哭词，如“比古人”、“共房哭”、“十画”、“十绣”、“十二月”等。哭有曲调，抑扬顿挫，是一门难度很大的唱哭结合的艺术。嫁娘必在此前求师练习（当然是秘密的）。哭时以“嗡”、“蛮”、“啊呀呀”等语气词，一泣一诉，哀婉动人。如“哭妹妹”：

同喝一口水井水，同踩岩板路一根；

同村同寨十八年，同玩同耍长成人．

日同板凳坐啊，夜同油灯过；

绩麻同麻篮啊，磨坊同扼磨……

又如哭爷（音“伢”）娘：

娘啊娘，我要走了呐，再帮娘啊梳把头。

曾记鬓发野花艳，何时额头起了苦瓜皱？

摇篮还在耳边响，娘为女儿熬白了头．

燕子齐毛离窝去，我的粮唉，衔泥何时得回头？……

娘哭女：

铜锣花轿催女走，好多话儿没说够；

世上三年送一闰，为何不问五更头？

哎，儿去了哎娘难留，往后的日子你重开头；

孝敬父母勤持家，夫妻恩爱哎度春秋……

土家女哭嫁俗流传久远。清代土家诗人彭潭秋记载说：“十姊妹歌，恋亲恩，伤别离，歌为曼声，甚哀，泪随声下，是‘竹枝'遗意也。”古竹枝词里有首咏哭嫁诗：

桃夭时节卜佳期，无限伤心叙别离．

哭娘哭嫂哭姐妹，情意绵缠泪如丝．

用哭声来庆贺欢乐的出嫁，用歌舞来祭祀死去的亲人，看似不可思议，却充分反映了土家族独特的禀性及文化意识。

苗族婚俗习俗

多数苗族地区婚姻自主程度较高，各地苗族青年都有以择偶为主要目的的传统的自由社交活动形式。湘西叫做“赶边边场”或“会姑娘”，黔东南苗族则称为“游方”，广西融水叫“坐妹”或“走寨”，黔西北称为“踩月亮”，黔中及一些西部苗族称为“跳花”、“跳场”等等。在这类社交活动中，青年男女可以三五成群地或者单独地、公开地或悄悄地对歌和交谈。以对歌的形式谈恋爱是苗族婚俗文化中最具代表性和富于民族色彩的风俗。一些苗族社区还有专供青年们谈恋爱的场所，如黔东南的游方坪、滇东北的姑娘房等。苗族青年择偶不重财产和家境，更看重个人才华和品性。

找到合适的恋人后双方即可交换定情物。结婚，一般情况下需征得父母的同意。在大多数苗族地区，青年自主婚姻与父母包办婚姻并存，这两种情况不一定是不可调和的矛盾，只看哪种倾向更重。一般来说，父母和子女都互相尊重和征求意见，强迫成婚的很少。而且社会习俗允许并维护青年人的自由选择。因此更多的情况是自由恋爱后由父母主持婚姻。具体步骤是，青年人谈好了，男方征求父母的意见后请媒人到女方家说亲。正常情况，女方父母不会反对，有时须用鸡卜来决定婚姻是否可行。一经说媒定亲，双方即商谈结婚日期和聘礼。结婚前，男方必须为女孩的舅家送一笔钱或其他财物，称“舅爷钱”。如果父母不同意，青年男女可以私奔，寻求亲属或社会力量的支持，时间长了，父母也就承认既成事实了。当然也有听从父母之命的，也有少数因父母包办酿成感情悲剧的。

还有一种形式就是抢婚或类似抢婚的形式。青年男女通过自由恋爱，愿作终身伴侣的，男方在某天夜里，邀约几个朋友或兄弟把女方带到或“抢”到家里来，即成婚姻。三天之后，才请个“全福”的老人带只鸡去给女方父母“报亲”，请他们认可这门婚事。然后双方商定“回门”（回娘家）办婚礼的日期和具体事宜。

苗族青年结婚的年龄一般在16~20岁之间，也有早婚的现象，大约在十四五岁，早婚夫妻通常要到双方成年方能同居。在婚姻选择上，同宗族（同姓氏）不婚，姑舅表婚优先，不同辈份不相通婚。不同民族甚至苗族不同支系间也基本上不通婚。 许多地区苗族有结婚当日夫妻不同房的习俗，新娘与送亲的陪娘及新郎的姐妹共度第一夜。有的地方办婚礼是主要在女方家。黔东南苗族有“不落夫家”（坐家）的习俗，即新娘回门后即长住娘家，仅在逢年过节或农忙时经召唤才回夫家小住，直到怀孕后才长住夫家。坐家时间长达一两年至四五年不等。

婚后因感情不合等原因可以离婚。一般地，提出离婚方须向对方赔礼赔钱。寡妇可以改嫁，也有地方有转房习俗，一般是同辈转房，但不带有强制性。 苗族均为一夫一妻制家庭。核心家庭和主干家庭为苗族社会主要的家庭结构。女子与男子不管婚前婚后地位比较平等，在家庭事务中妇女有一定的发言权，但总体上还是男权社会。子女的血统从父，世系依父系计算，家庭财产按父系继承。苗族有父子连名制，现以黔东南为典型，其他地区多已不存。苗族有自己民族的姓氏，但是现在大多已通用汉姓。

湘西的赶尸，到现在也没人能指出它的真实情况来。

据当地人一致的说法：赶尸的人是一个身穿道袍的法师，无论尸体数量有多少，都由他一人赶。 这和香港**演的一样。说：“赶”尸不如说“领”，因为这个法师不在尸后，而在尸前带路，一面走一面敲锣使夜行人避开，有狗的人家把狗关起来。尸体在一个以上时，即用草绳把他们联系起来，每隔六七尺一个。赶尸这一行业在湘西以外的地方很难行得通，第一、住宿就成问题。第二、夜行人不知闻锣趋避，反而来看热闹，非吓死人不可。第三、许多乡村，村外没有道路，势必经村中，大多数地方是不准尸体入村的，何况是跳跳蹦蹦的活尸呢？同时沿路的居民不懂这一情况，没办法要求他们合作----听见锣声就把狗关起来，因为尸体是怕狗的，狗咬尸体衣服一拉一扯，尸体非倒不可，一只狗还容易对付，来上一群，把尸体的衣服甚皮肉咬得乱七八糟。连赶尸的都给咬伤，事情就严重了，但在湘西没有这些困难。

为什么会有“赶尸”的营生呢？因为湘西沅江上游一带，地方贫瘠，穷人多赴川或黔东地区，作小贩、采药或狩猎为主，那些地方多崇山峻岭，山中瘴气很重，恶性疟疾经常流行，生活环境坏到极点，除当地的苗人以外，外人是很少去的。 死在那些地方的汉人，没一个是有钱人，而汉人在传统上，运尸还乡埋葬的观念深，但是，在那上千里或数百里的崎岖山路上，即使有钱，也难以用车辆或担架扛抬，于是有人就创行了这一奇怪的经济办法运尸回乡湘西赶尸。

也许是一种神秘的巫术，也许是愚弄人的一种迷信，也许只是为了骗取钱财的把戏，也许仅仅是一种耸人听闻的传闻？是耶非耶，还请自辨。

湘西放蛊

湘西的“蛊术”和泰国的“降头术”被称为东南亚两大邪术。湘西的蛊术和湘西的赶尸一样，到现在也没有能指出它的真实情况来。和赶尸不同的是，放蛊几乎在湘西地区都有留传，而赶尸主要流传于湘西沅陵、泸溪、辰奚、叙浦四县。蛊在湘西地区俗称“草鬼”，相传它只附在女子身上，危害他人。那些所谓有蛊的妇女，被称为“草鬼婆”。

所谓的放蛊方式和蛊到底是什么样子，除了代代相传的说法，谁也没见过，但却根深地固的留在人心.苗族几乎全民族都信蛊，只是各地轻重不同而已。

在苗族的观念世界，蛊有蛇蛊、蛙蛊、蚂蚁蛊、等类。蛊在有蛊的人身上繁殖多了，找不到吃的，就要向有蛊者本人进攻，索取食物，让蛊主难受，就将放蛊出去危害他人。

其实这种令人生畏的蛊，并非苗人的专利。蛊术在中国古代江南地区早已广为流传。最初，蛊是指生于器皿中的虫，后来，谷物腐败后所生飞蛾以及其他物体变质而生出的虫也被称为蛊。古人认为蛊具有神秘莫测的性质和巨大的毒性，所以又叫毒蛊，可以通过饮食进入人体引发疾病。患者如同被鬼魅迷惑，神智昏乱。先秦人提到蛊虫大多是指自然生成的神秘毒虫。长期的毒蛊迷信又发展出造蛊人的观念和做法。据学者考证，战国时代中原地区已有人使用和传授造蛊害人的方法。

苗族多处偏僻地区，旧时医学落后，许多疾病得不到有效治疗。故每遇就诊无效，动辄归咎于蛊。 随着苗族地区科学文化知识的普及，医疗水平的提高，蛊术迷信现在在苗族地区的影响越来越小。

辰州符

一个旅行者自觉已经来到辰州时，兴味或不在这些平常问题上。辰州地方是以辰州符闻名的，辰州符的传说奇迹中又以赶尸著闻。公路在沅水南岸，过北岸城里去，自然盼望有机会弄明白一下这种老玩意儿。

可是旅行者这点好奇心会受打击。多数当地人对于辰州符都莫名其妙，且毫无兴趣，也不怎么相信。或许无意中会碰着一个“大”人物，体魄大，声音大，气派也好像很大。他不是姓张，就是姓李（他应当姓李！一个典型市侩，在商会任职，以善于吹拍混入行署任名誉参议），会告你，辰州符的灵迹，就是用刀把一只鸡颈脖割断，把它重新接上，含一口符水，向地下抛去，这只鸡即刻就会跑去，撒一把米到地上，这只鸡还居然赶回来吃米！你问他：“这事曾亲眼见过吗？”他一定说：“当真是眼见的事。”或许慢慢的想一想，你便也会觉得同样是在什么地方亲眼见过这件事了。原来五十年前的什么书上，就这么说过的。这个大人物是当地著名会说大话的。世界上事什么都好像知道得清清楚楚，只不大知道自己说话是假的还是真的，是书上有的还是自己造作的。多数本地人对于“辰州符”是个什么东西，照例都不大明白的。

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